Marx X Friedmann

Denis Collin, em seu “Compreender Marx”, entra em algumas polêmicas sobre a natureza da moeda  e faz uma afirmativa ousada: “ Veremos sem dúvida alguns paradoxos curiosos, Marx está certamente muito mais próximo do monetarismo de um Milton Friedman que dos keynesianos de esquerda”.

A Sociedade do Consumo, em 1867.

No prefácio da 1ª edição de O Capital (1867), Marx reconhece as dificuldades que seus leitores  teriam para compreender o primeiro capítulo, dedicado à mercadoria. Uma dificuldade que mesmo seus seguidores mais devotados não conseguiram superar, no século seguinte. Nesta 1ª edição, não havia a separação em seções. Talvez para evitar titular a seção  4 – “O fetichismo da mercadoria e o seu segredo”. Um “misticismo hegeliano”, segundo Althusser, que sugeriu pular a leitura do capitulo, no prefácio da edição francesa. E por falar em edição francesa, vale lembrar a carta de Marx ao editor da edição em fascículos (1872) onde ele adverte: “o método de análise que eu usei, e que ainda não tinha sido aplicado a assuntos econômicos, torna muito difícil a leitura dos primeiros capítulos...”.

Enquanto os economistas clássicos, de Adam Smith a Ricardo, ficaram na produção, Karl antecipou a sociedade do consumo. Segue o trecho do prefácio ( a ) e a abertura da seção 4 ( b) .

a)    “Todo o começo é difícil — isto vale em qualquer ciência. A compreensão do primeiro capítulo, nomeadamente da secção que contém a análise da mercadoria, constituirá, portanto, a maior dificuldade. Tornei o mais possível popular aquilo que mais de perto diz respeito à análise da substância do valor e da magnitude do valor. A forma-valor, cuja figura acabada é a forma-dinheiro, é muito simples e vazia de conteúdo. Não obstante, o espírito humano, desde há mais de 2000 anos, tem em vão procurado sondar-lhe os fundamentos, enquanto, por outro lado, a análise de formas muito mais plenas de conteúdo e complicadas pelo menos aproximadamente resultou. Porquê? Porque o corpo [já] formado é mais fácil de estudar do que a célula do corpo. Além disso, na análise das formas económicas não podem servir nem o microscópio nem os reagentes químicos. A força da abstração tem de os substituir a ambos. Para a sociedade burguesa, porém, a forma-mercadoria do produto de trabalho ou a forma-valor da mercadoria é a forma económica celular. Ao não instruído a análise desta parece perder-se em meras sutilezas. Trata-se aqui de facto de sutilezas, só que, porém, do mesmo modo que delas se trata na anatomia micrológica.”

b)    “A primeira vista, uma mercadoria parece uma coisa trivial e que se compreende por si mesma. Pela nossa análise mostramos que, pelo contrário, é uma coisa muito complexa, cheia de subtilezas metafísicas e de argúcias teológicas.”

Carta de Henrietta a seu filho Marx.

Em 1836, estudante de direito em Bonn, o jovem Karl recebe carta com recomendações maternas:

"Você não deve considerar de modo algum uma fraqueza feminina se eu agora estiver curiosa para saber como tem administrado sua vida doméstica, se a economia representa também algum papel, o que é uma necessidade inevitável tanto para grandes como para pequenas casas.

Permito-me assim observar, querido Karl, que você nunca deve considerar limpeza e ordem coisas secundárias, pois disso depende a saúde e o bem-estar.

Observe rigorosamente que seu quarto seja lavado.

E lave-se você também, querido Karl, semanalmente com esponja e sabonete."

Hobsbawn e a forma final do socialismo.

Em 1987, 2 anos antes da queda do muro, Hobsbawm publica o texto “Proposta para uma sociedade boa” onde faz um apelo para a esquerda “repensar o socialismo a sério”. Selecionei um pequeno trecho para reflexão.

“O socialismo é um instrumento, não um programa, e tudo que podemos dizer sobre a forma final que o socialismo teria no futuro é que, tal como Karl Marx, não sabemos. Qualquer tentativa de elaborar o mapa da utopia em meio às linhas daquilo que consideramos desejável, no momento, deve fracassar (exceto, talvez, para certos tipos de comunidades pequenas inteiramente autocontidas).”

O Capital em fascículos.

Em agosto de 1872, 5 anos após a publicação em alemão, O Capital é traduzido para o francês por Joseph Roy e publicado em 44 fascículos, vendidos a 10 centavos a unidade.

Marx fica sensibilizado pela iniciativa do editor Maurice Lachâtre e escreve  carta a seguir transcrita, em sua versão original.

Uma curiosidade: Lachâtre era amigo pessoal de Allan Kardec e ambos seguidores do socialismo de Proudhon.

Londres, 18 mars 1872.

Au citoyen Maurice Lachâtre

Cher citoyen,

J’applaudis à votre idée de publier la traduction de Das Capital en livraisons périodiques. Sous cette forme, l’ouvrage sera plus accessible à la classe ouvrière et, pour moi, cette considération l’emporte sur toute autre.

Voilà le beau côté de votre médaille, mais en voici le revers: la méthode d’analyse que j’ai employée, et qui n’avait pas encore été appliquée aux sujets économiques, rend assez ardue la lecture des premiers chapitres, et il est à craindre que le public français toujours impatient de conclure, avide de connaître le rapport des principes généraux avec les questions immédiates qui le passionnent, ne se rebute parce qu’il n’aura pu tout d’abord passer outre.

C’est là un désavantage contre lequel je ne puis rien si ce n’est toutefois prévenir et prémunir les lecteurs soucieux de vérité. Il n’y a pas de route royale pour la science, et ceux-là seulement ont chance d’arriver à ses sommets lumineux qui ne craignent pas de se fatiguer à gravir ses sentiers escarpés.

Recevez, cher citoyen, l’assurance de mes sentiments dévoués.

Karl Marx.