Sutilezas metafísicas do fetichismo.

Denis Collin, autor de “Compreender Marx” – editora Vozes, tradução de Jaime Clasen – tem produzido excelentes textos sobre o velho Karl em seu blog denis-collin.viabloga.com. Em « O caráter fetichista das mercadorias » avalia a secção IV, primeira parte, do Livro I do Capital que considera um dos capítulos filosoficamente mais importantes da obra central de Marx. Ali, Collin faz uma análise sutil das formas em que são feitas as trocas de mercadorias e se dedica a celebrar a metafísica do dinheiro.

“Embora aparentemente trivial, uma mercadoria é, na realidade,  uma "coisa complexa, cheia de sutilezas metafísicas e argúcias teológicas." Ela oculta um segredo. Não é nem no valor de uso dos bens nem no fato de que suas características são produtos do trabalho humano.

Este segredo está na transformação a que a que estão submetidas as relações entre os indivíduos, quando o trabalho humano não é mais trabalho para as necessidades imediatas, mas o trabalho para a produção do valor de troca. Se os produtos do trabalho humano adquirem um "caráter enigmático", quando transformados em mercadoria, isto tem origem em uma tríplice metamorfose: "O caráter de igualdade dos trabalhos humanos adquire a forma de valor dos produtos do trabalho; a medida dos trabalhos individuais por sua duração, adquire a forma da grandeza dos produtos do trabalho e, finalmente, os relatórios  dos produtores nos quais se afirmam o caráter social do trabalho, adquirem a forma de um relatório social dos produtos do trabalho. "Nessa metamorfose, os produtos do trabalho são, portanto, transformados em mercadorias, isto é, diz ainda Marx," em coisas que se enquadram ou não se enquadram dentro do significado, ou coisas sociais. " Na tentativa de desvendar o mistério das mercadorias, é preciso desvendar o conjunto das relações sociais.

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Para entender como uma relação social pode assumir a forma de uma relação entre as coisas, é preciso buscar uma analogia de outro campo, "na região nebulosa do mundo religioso." Marx desenvolve assim a tese do fetiche da mercadoria: "lá os produtos do cérebro humano têm a aparência de ser independentes, dotados de corpo particular, se comunicando com homens e entre si.  São produtos feitos pela mão do homem para o mercado. Isto é o que poderíamos chamar de fetichismo agregado aos produtos do trabalho e que se apresentam como mercadorias, fetichismo inseparável desse modo de produção. "

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Quanto mais se desenvolve esta divisão do trabalho, mais ela se transforma em uma divisão global do trabalho, mais a intermediação financeira toma seu lugar no processo conjunto de produção de riqueza, mais o fetichismo do dinheiro domina os pensamentos dos atores da vida econômica. Esta é  a realidade do conjunto da vida social que é transfigurado e torna-se irreconhecível no reinado nu e cru das finanças. Até que uma crise chegue de repente a varrer este mundo ilusório e provoque  uma chamada dolorosa para o real. “