Marx no mundo digital

O sociólogo Alain Bihr, apaixonado pelo pensamento marxista, não hesita em responder a uma pergunta provocativa durante entrevista em outubro de 2017.

A pergunta: No momento da digitalização, uberização, economia de plataformas, etc., qual é a relevância da leitura, estudo ou referência a um autor tão antigo (alguns diriam  datado) como   Karl Marx   ?

A resposta: Esta questão é ingênua. Ela procede da ignorância de uma das características fundamentais e específicas do modo de produção capitalista que Engels e Marx apontaram logo no Manifesto Comunista : o fato de que ele não pode reproduzir suas relações constitutivas (as relações de produção, propriedade, classe, etc.) sem constantemente perturbar suas formas e conteúdos.  Em uma palavra, a invariância estrutural do modo de produção capitalista só é possível na e através da permanente mudança de modos de produção, consumo, habitação, etc no , viver em suma, ao qual ele coloca a humanidade sob seu controle. Dizer que Marx permanece atual é simplesmente afirmar que os princípios de análise (método, conceitos, hipóteses orientadoras, etc.) dos elementos estruturais do capitalismo que ele elaborou continuam sendo necessários, mesmo que possam provar insuficiente, entender que o que é novo hoje no mundo capitalista procede fundamentalmente dessa dialética de invariância na e através da mudança. Mesmo insuficiente, Marx continua sendo necessário. “

Burguesia revolucionária.

Em dezembro de 1848, Marx publica no Nova Gazeta Renana, uma brilhante análise do comportamento revolucionário da burguesia nas revoluções de 1648 e de 1789. Segue um trecho.

“Em 1648, a burguesia estava ligada à nobreza moderna contra a realeza, contra a nobreza feudal e contra a Igreja dominante.

Em 1789, a burguesia estava ligada ao povo contra realeza, nobreza e Igreja dominante.

A revolução de 1789 tinha por modelo (pelo menos, na Europa) apenas a revolução de 1648 e a revolução de 1648 apenas a insurreição dos Países Baixos contra a Espanha. Ambas as revoluções estavam avançadas um século, não apenas pelo tempo, mas também pelo conteúdo, relativamente aos seus modelos.

Em ambas as revoluções, a burguesia era a classe que realmente se encontrava na cabeça do movimento. O proletariado e as frações da população urbana não pertencentes à burguesia não tinham ainda quaisquer interesses separados da burguesia ou não constituíam ainda quaisquer classes, ou setores de classes, autonomamente desenvolvidas. Portanto, ali onde se opuseram à burguesia, como, por exemplo, de 1793 até 1794, na França, apenas lutaram pela perseguição  dos interesses da burguesia, ainda que não à maneira da burguesia. Todo o terrorismo francês não foi mais do que uma maneira plebeia de se desfazer dos inimigos da burguesia, do absolutismo, do feudalismo e da tacanhez pequeno-burguesa.”

Revolução versus Sufrágio Universal

“Os comunistas sabem muitíssimo bem que todas as conspirações são não apenas inúteis, como mesmo prejudiciais. Eles sabem muitíssimo bem que as revoluções não são feitas propositada nem arbitrariamente, mas que, em qualquer tempo e em qualquer lugar, elas foram a consequência necessária de circunstâncias inteiramente independentes da vontade e da direção deste ou daquele partido e de classes inteiras. “ Manuscrito de Engels ( “Princípios Básicos do Comunismo” ) de novembro de 1847 e publicado ,pela primeira vez, em 1914.

 “A conquista do sufrágio universal na Inglaterra seria, por conseguinte, uma reforma que mereceria ser qualificada de socialista, mais do que qualquer outra medida agraciada com esse nome no continente.” Marx, em 1850, no New York Daily Tribune.

“O modo de luta de 1848 está hoje ultrapassado em todos os aspectos.” “Com esta utilização vitoriosa do sufrágio universal entrara em ação um modo de luta totalmente novo do proletariado, modo de luta esse que rapidamente se desenvolveu.” ”A ironia da história universal põe tudo de cabeça para baixo. Nós, os "revolucionários", os "subversivos", prosperamos muito melhor com os meios legais do que com os ilegais e a subversão.” Prefácio de Engels (1895) para a 4ª edição alemã da “Luta de Classes na França 1848-1850”.

Ou como afirmou Pepe Mujica, “ a verdadeira transformação política deve acontecer de baixo para cima, com a democracia”.

Marx 200 anos

“Uma nota de 0 euro lançada por ocasião do 200º aniversário do filósofo Karl Marx, famoso por suas críticas ao capitalismo, transformou-se num sucesso de vendas na Alemanha.

Mais de 100 mil exemplares da nota já foram vendidos, segundo Hans-Albert Becker, representante da Trier Tourismus und Marketing, empresa responsável pelo turismo em Trier, cidade no sudoeste da Alemanha onde Marx nasceu, em 5 de maio de 1818.” Hoje/12 no Uol

O pré-fetichismo da mercadoria.

“Pesquisa sobre a natureza e as causas da riqueza das nações”(1776), o clássico de Adam Smith antecipa o fetichismo da mercadoria, criação de Marx no Capitulo 1 do 1º volume de O Capital (1867).

“ Entre a maior parte das pessoas ricas, a principal fruição das riquezas consiste na ostentação das mesmas”.